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夫廉泉有水能灌注五脏,然而肾水足,而廉泉之水亦足,肾水枯而廉泉之水亦枯,譬如江河之水旺,而井水亦满也。 阴根于阳,见阳之出而不留,亦且随之俱出,罄其肾中之精,尽化为汗而大泄,试思心中之液几何,竟能发如雨之汗乎?

譬如贼与主人相斗,贼不敌主,将欲逃遁,而主人欺贼之懦,愈加精神,正气既旺,贼势自衰,故病当愈也。母盛而子始旺,然子衰而母亦弱耳,泻胃火非即泻心包之火乎。

然而仅治其胃与肺,恐止散其在内之热,而不能散其在外之热也。水火原不可两离,补水即宜补火则水不寒,补火即宜补水则火不燥。

况又益之以助火舒木之品,而肝中之郁大解,故背城一战而奏捷也。此病乃心气既虚,不能行气于胃,而胃气又虚,则胃自生热,蒸其津液,结为痰涎,壅塞隧道,不能行气于心,即堵截其神气出入之窍,故神明瞀乱,神明无主,则舌纵难言,廉泉穴开,而口角故流涎沫也。

而实火之中,有心包之火,有胃火;虚火之中有肝火,有脾火,有肺火,有肾火。 人有咽喉干燥,久而疼痛,人以为肺热之故,谁知是肾水之涸竭乎。

气弱之人,阳气不能随春气而上升于头,故头痛而昏闷也。初则一年一发,久则一月一发,发久则旬日一发也。

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